![\"Sfrunz](\"http:\/\/eticaeconomiafratelvittorino.it\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/Sfrunz-2014-002.jpg\")
<\/a><\/p>\nIl giorno 11 Ottobre 2014, alcuni membri dell’associazione Etica ed Economia Fratel Vittorino, hanno partecipato al convegno UCID (Unione Cristiana Imprenditori e dirigenti) in cui l’ospite relatore era il Prof. Marco Vitale<\/strong>.<\/p>\n <\/p>\n L’incontro si \u00e8 svolto in un albergo a ridosso di un bosco di pini a 1000 metri di altitudine, un piacevole contesto di ambiente montano adatto per incontri di studio e riflessione. Prof Marco Vitale<\/p><\/div>\n Il prof. Vitale \u00e8 molto conosciuto nel panorama culturale e nell’impegno sociale in quanto con i suoi libri e le conferenze, sia in Italia che all’estero, divulga il pensiero nuovo per ridare all’economia il ruolo di teoria e prassi umana per il bene comune. LA SITUAZIONE ECONOMICA\u00a0ATTUALE<\/strong><\/p>\n \u00c8 una situazione conosciuta da tutti: molte imprese hanno chiuso l’attivit\u00e0, la disoccupazione \u00e8 crescente, le politiche economiche e sociali sono inadeguate e l’attivit\u00e0 imprenditoriale e manageriale non sono all’altezza della situazione. LE CAUSE DELLA CRISI\u00a0<\/strong><\/p>\n Si possono ricondurre essenzialmente all’atteggiamento prevalente di una visione finanziaria dell’economia, promossa soprattutto da un modello di sviluppo economico americano, che si \u00e8 progressivamente staccata dall’economia reale. Economico di Senofonte<\/p><\/div>\n Metodi pi\u00f9 sani di direzione sono stati scritti perfino nell’antico testo di Senofonte<\/strong><\/a> “ECONOMICO” dove l’autore immagina Socrate che incontra Iscomaco giovane imprenditore di successo per indagare le ragioni dei buoni risultati nelle sue \u00a0molteplici attivit\u00e0. NUOVI PARADIGMI\u00a0<\/strong><\/p>\n – Appello ad una moralit\u00e0 personale e pubblica. Mons. Adriano Vincenzi<\/p><\/div>\n Nel pomeriggio Mons. Adriano Vincenzi ha iniziato una riflessione su come i credenti che agiscono nel campo dell’ imprenditoria devono porsi di fronte alle problematiche. La risposta ha una semplicit\u00e0 e grandezza: Recuperare Dio.
\nMentre la prolusione del prof.Vitale si \u00e8 svolta al mattino, nel pomeriggio sono seguite le osservazioni di Mons. Adriano Vincenzi\u00a0<\/strong>per dare una visione, da persone di fede, della realt\u00e0 odierna e cercare di delineare un percorso che l’ UCID pu\u00f2 darsi per essere protagonista dell’esigenza del cambiamento verso il “nuovo”.<\/p>\n<\/a>
\nIl documento completo dell’esposizione fatta dal prof. Vitale lo si pu\u00f2 trovare sotto questo articolo.
\n<\/span>Per brevit\u00e0 anticipiamo in sintesi i punti significativi.<\/p>\n
\nCi sono eccezioni di imprese che dimostrano le capacit\u00e0 dell’eccellenza italiana tuttavia sono una minoranza. Ad aggravare la situazione vi sono pratiche di corruzione che non danno merito alle aziende oneste.<\/p>\n
\nVi \u00e8 stata anche una negazione continua della profondit\u00e0 della crisi, inoltre il mancato protagonismo delle universit\u00e0 di elaborare un pensiero contro corrente, significa l’esistenza di un impedimento al pensiero libero con le dovute eccezioni di economisti che invece parlano in maniera trasparente.
\nL’impresa non \u00e8 stata colta come soggetto storico legato ad un territorio e alle persone, ma solo nel puro aspetto produttivo-economico. Essa tuttavia non pu\u00f2 identificarsi solo in funzione dell’interesse della propriet\u00e0.
\nNel campo manageriale \u00e8 prevalso un approccio tecnicistico legato alla specializzazione che non ha tenuto conto di tutte le variabili che occorrono per dirigere.<\/p>\n<\/a>
\nIn pratica si tratta del primo testo occidentale di management in cui vengono considerate tutte le relazioni interne ed esterne che un attivit\u00e0 aziendale pone in atto. L’attenzione ai collaboratori va fatta \u00a0per esempio nel modo di comandare, di formare e di incentivare.
\nIl guru dell’organizzazione aziendale dei nostri giorni Peter Drucker definisce:”Le aziende non sono fine a se stesse, ma esistono per svolgere una determinata funzione sociale, esse sono strumenti per assolvere fini che le trascendono. Sono organi di sviluppo”.
\nSi riscontra quindi il fallimento di una prassi neoliberista a cui si aggiunge una mentalit\u00e0 obsoleta di “sinistra” per la quale l’impresa \u00e8 costituita essenzialmente da capitale e lavoro in eterno conflitto.
\nIl pensiero cattolico, pur disponendo della dottrina sociale della chiesa, \u00e8 stato insufficiente per generare una nuova prassi e deve maggiormente impegnarsi.<\/p>\n
\n– Legittimazione dell’impresa solo se \u00e8 fattore di sviluppo e di incivilimento, come ha saputo essere nel passato.
\n– L’impresa deve creare valore aggiunto (materiale e immateriale), attraverso l’innovazione.
\nAnche se vi sono i motivi, non ci si deve scoraggiare per non lasciare spazio a degenerazioni successive dei problemi e, per dirla come il filosofo Karl Popper: “Noi possiamo fare qualche cosa per il futuro. Forse possiamo fare poco, ma ci\u00f2 che possiamo fare, dobbiamo farlo”<\/em>.<\/p>\n<\/a>
\nLo scoramento e la stanchezza che si notano nel far fronte ai problemi sono dovuti ad una presunzione di dover essere soprattutto produttivi e di successo, tuttavia c’\u00e8 da ribadire che gli uomini da soli non riescono a cambiare il mondo altrimenti non si considera il significato di Dio nella storia in quanto \u00e8 Lui che pu\u00f2 riuscire con pienezza in questa impresa.
\nCome credenti dobbiamo lavorare recuperando la dimensione spirituale riconoscendo la nostra insufficienza e, su questa capacit\u00e0 di agire nel limite seguendo il vangelo, Dio misurer\u00e0 l’opera umana.
\nSvincolati dalla mentalit\u00e0 prettamente “produttivistica”in senso stretto, ci si sente uomini nuovi e liberi, pronti al cambiamento perch\u00e9 ci si “colloca oltre”.
\nCon questa prospettiva una organizzazione come l’UCID pu\u00f2 porsi in maniera nuova verso la realt\u00e0 uscendone rafforzata.
\n\u00c8 stato fatto presente che il “collocarsi oltre” \u00e8 anche il tema del prossimo festival DSC (20 – 23 novembre 2014) intitolato “oltre i luoghi, dentro il tempo”. Il \u00a0luogo significa fissit\u00e0, ripetitivit\u00e0, finte certezze mentre vivere il tempo vuol dire accettare l’imprevedibilit\u00e0, la diversit\u00e0, il cambiamento.<\/p>\n